Так долго брели на Синай... Степень критики: Любая и как можно больше!
Короткое описание:
В поисках рая и понимания себя забредёшь не только на Синай. Но там ли то, что мы так долго искали?
Повсюду здесь слышится лай —
И брань будто в воздухе виснет…
От этих гогочущих стай
В пустыню уйти собрались мы.
Быть может, отыщем там рай,
Посмотрим сквозь новую призму —
Ну что же сидишь ты? вставай!
Ну что ж ты глядишь с укоризной?..
Чужое спокойно отдай —
Не нам разрешать эти схизмы…
Пусть крикнут вслед: «Не покидай!»,
Попросят тебя: «Отрекись…», но
Всё это словесный раздрай,
Ветвь мысли всё так же безлистна.
Ещё 40 лет прошагай —
Вопросов рой так же бесчислен…
Так долго брели на Синай —
В своих же ногах заплелись мы.
Нормальных людей в этот край
Вести никогда не взялись бы,
Но здесь каждый вносит свой пай —
Так будет и ныне, и присно…
А Солнце взойдёт, так и знай, —
Спалит мои старые письма.
"Чужое спокойно отдай — Не нам разрешать эти схизмы… Пусть крикнут вслед: «Не покидай!»," Мне кажется, что первая строка просит от третьей строки что-то типа "Не кидай" - тогда у меня в голове как-то лучше укладывается. Для меня слово "схизмы", смысл которого мне не ясен, рифмуется со словом афоризмы. Теперь по поводу "Посмотрим сквозь новую призму" - это намёк на слова Иисуса "Заповедь новую ..."? В целом спокойное, уравновешенное впечатление.
Благодарю за впечатление, за комментарии... и за вопросы.
Вкратце отвечу:
Стихотворение явилось финалом размышлений и переваривания (пропускания через себя) различных историй о поисках истины и некой райской далёкой земли (земли обетованной). Тут можно вспомнить и уход Иисуса в пустыню (те, кто слушал Летова, вспомнят без труда заглавие "О отшествии преподобнаго в пустыню от славы человеческия"), и сорокалетнее движение Моисея по бесплодным краям вместе со своим народом, и различные паломничества к "местам силы" или объектам особой святости (к той же горе Синай, что встретилась на пути Моисея. Сейчас многие на ней встречают восход солнца, находя в этом особую прелесть... или приключение).
Впрочем, упоминая косвенно или напрямую различные слова, связанные с упомянутыми темами, я желал, чтобы каждый читающий находил в получившихся строчках свой смысл, строил свои ассоциации, погружался в глубину своего мироздания, уходил в пустыню самого себя, где найдёт что-то индивидуальное, хотя во многом и общее у многих людей.
Цитата
Чужое спокойно отдай —Не нам разрешать эти схизмы…Пусть крикнут вслед: «Не покидай!»,Попросят тебя: «Отрекись…», но...
Сперва про "Не (по)кидай!" - размер и слог строфы предполагали, что слогов в третьей строчке будет именно 8, а ударение на финальный слог с двумя безударными перед ним. Вот примерная схема ударений:
И просят у наших лирических героев, что собрались уйти в пустыню, не не кидать (вещи, книги), а не покидать - не оставлять устоявшийся мир, не бросать родню и другие социальные связи. И просят отречься! Не раз можно слышать в отношении пророков или философов просьбы других людей (доброжелателей или даже последователей): "Успокойся, отрекись, откажись от своих слов, не иди дальше, иди на попятную, не гневи людей, власти, фарисеев и т.д. Будь более мирным, не радикальным, пусть всё будет тихо, не строй из себя пророка (иначе будешь презираем, как лермонтовский пророк, и ближних к тебе обречёшь на презрение).
Стихотворение вообще по настроению своему притчевое, размышленческое... и религиозное. Поэтому слово "схизмы" вписалось вполне стройно. Были мысли писать насчёт "фанатизма", про "отчизну", и всё бы рифмовалось, но тут дело такое: схизма - это церковный раскол, догматическое расхождение, которое приводит к разладу, вражде, войне школ и церквей и расхождению их навсегда. Если вкратце, то из-за спора, подобосущен Бог-Сын Богу-Отцу или Он с Ним единосущен, разошлись католическая и православная догматика. Вопиющим фактом было то, что в греческом языке эти слова отличаются всего на одну букву, "ι" (йота). Так вот из-за одной йоты разорвать друг друга готовы были на вселенских соборах... и разлад перешёл в раскол. Схизму.
Но это я слегка закопался. Когда Иисус приходил, судя по свидетельствам, в иудаизме было тоже немало противоборствующих течений, приверженцы которых были готовы оппонентов затоптать. Схизма. Но Христос заявлял, что его цель не разногласия разрешать, а творить новое.
Вот и в стихе: собрались идти в пустыню - так не надо объяснять всем, зачем, для чего, разрешать разногласия и бороться в этой войне мнений и убеждений, примыкая к какому-то лагерю, лучше идти в пустыню самого себя и обрести там истину, которая вряд ли родится в таком вот бранном споре. А люди спорят до крика и до драки постоянно ("Повсюду здесь слышится лай, и брань будто в воздухе виснет..."), а стоит ли ввязываться? За что они борются? За правду? Вот в этом-то и вопрос. Или этой не спор, а словесный раздрай, шум, сводящий с ума и отводящий от истины? Так и сорок лет спорь - "вопросов рой" так и останется неисчислимым.
Цитата
Теперь по поводу "Посмотрим сквозь новую призму" - это намёк на слова Иисуса "Заповедь новую ..."?
Вот Вы и нашли какую-то свою ассоциацию, свой смысл, отражение слов в своём внутреннем мире. Да, в том числе можно говорить об этом. После ухода в пустыню Иисус и сам вернулся другим. А смысл уходить от шумной толпы, от суеты мира, погружаться в себя, отправляться в паломничество как раз и есть в том, чтобы взглянуть на всё, на всех, на мир вокруг и на себя по-иному, по-новому, соорудить новую концепцию и отыскать уголок спокойствия ("рай") в душе своей.
"Да, пошли, посмотрим, найдём истину вдалеке от мирской суеты!", - говорит один. А другой сидит, не встаёт, глядит на зачинщика с укоризной. Сидит, ведь его просят остаться, тянут в чужие споры и дрязги... "Отдай чужое! И пошли!" - призывает первый...
Впрочем, я опять отвлекаюсь и увлекаюсь.
Буду рад, если ответил на большинство Ваших вопросов.
Благодарю за прекрасный и искренний ответ. Согласен практически со всем за малым исключением.
"Успокойся, отрекись, откажись от своих слов, не иди дальше, иди напопятную, не гневи людей, власти, фарисеев и т.д." - по-моему, именно поэтому и было сказано - "Мф.5:12 Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас."
"схизма - это церковный раскол, догматическое расхождение, которое приводит к разладу, вражде, войне школ и церквей и расхождению их навсегда" - два слова как я понимаю. Конечно, все стремятся как можно лучше постичь Слово Божие, но при этом почему-то забывают Сказанное - "Мф.23:10-12 и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник -- Христос. Больший из вас да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится".
" лучше идти в пустыню самого себя и обретси там истину, которая вряд ли родится в таком вот бранном споре" - по-моему, Иисус Христос уходил в пустыню не для того, чтобы там приобрести истину, ибо Он Сам и есть истина, Живое Слово Отца Небесного, обращённое к чадам Своим возлюбленным - "Ин.14:6 Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина ижизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня". А о причине прямо сказано - "Мф.4:1 Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола".
"А смысл уходить от шумной толпы, от суеты мира, погружаться в себя, отправляться в паломничество как раз и есть в том, чтобы взглянуть на всё, на всех, на мир вокруг и на себя по-иному, по-новому, соорудить новую концепцию и отыскать уголок спокойствия ("рай") в душе своей" - по-моему, Иисусом Христом были даны заповеди любви именно для искреннего исполнения, одна из которых так и осталась в стороне - "Мф.5:44 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас"
Сам я писал и пишу, не находясь лишь только в христианской парадигме мировосприятия, поэтому стихотворение и вышло таким. Есть концепции, где Иисус не является истиной, в исламе, например, он - пророк, но не бог. Но интересно от этого не меньше. Особенно мне, кто наблюдает за всем как бы со стороны, из своего подполья.
А схизма вот - как раз подоспела.
И в таком мне участвовать никогда не хотелось, а постичь истину в мире и внутри себя - да, обязательно.
0
